Тюркизмы и монголизмы в труде эмира Рукн ад-дина Байбарса аль-Мансури ад-Дауадара «Зубдат аль-фикра фи тарих аль-хиджра»

Научная статья

Аннотация

В статье предпринимается попытка представить заимствованные слова в труде яркого представителя мамлюкской эпохи – эмира Рукн ад-Дина Байбарса аль-Мансури ад-Дауадара (умер в 1325 г.) «Зубдат аль-фикра фи тарих аль-хиджра» («Сливки мыслей по летоисчислению хиджры»), важную историческую хронику XIV в. по раннемамлюкскому периоду. Ценность сочинения заключается в том, что автор сам является очевидцем многих событий. Занимая высокие посты в мамлюкском государстве, он владел складывающейся ситуацией на внутренней и внешней арене, имел прямой доступ к информации. Труд «Зубдат аль-фикра фи тарих аль-хиджра» впервые был издан Д. Ричардзом в полном объеме в оригинале на арабском языке в 1998 г. На данный момент он практически не переведен на другие языки мира. Осуществлен перевод отдельных его фрагментов на русский язык. Однако сочинение имеет широкое хождение среди мамлюковедов различных стран и служит одним из основных источников по мамлюкской эпохе.  Как следует из названия, излагаемые сведения расположены в хронологическом порядке и основываются на мусульманском календаре – хиджре. Они включают известия о смерти известных личностей мусульманского мира, ключевые события, имевшие место в описываемый период в регионе Северной Африки, Ближнего Востока, а также кратко охватывают историю Хулагуидов, Золотой Орды и др. Помимо своей исторической значимости рассматриваемый труд представляет интерес и с точки зрения языка и стиля изложения. В ходе осуществления полного перевода издания Д. Ричардза на русский язык нами в арабском тексте были выявлены заимствования из различных языков. Они по большей части представляют собой персизмы, тюркизмы и монголизмы в силу предмета самого сочинения. Что касается персизмов, то они выступают органичной частью лексики арабского языка мамлюкской эпохи. Цель настоящего исследования – показать наличие тюркизмов в тексте «Зубды» и обосновать их применение.  При этом, по нашим наблюдениям, здесь их количество представляется большим, по сравнению с другими источниками по истории мамлюков и мамлюкско-монгольским взаимодействиям (Абу-ль-Фида и др.). Полагаем, это обстоятельство, прежде всего, объясняется тюркским происхождением автора, который вкрапливает в текст повествования отдельные слова и термины без их перевода на арабский язык. И если некоторые из них понятны разноязычным читателям и исследователям в силу их осведомленности об исторических терминах в области мамлюковедения (как, например, санджак, хан, каган и др.), то смысл других в контексте предложения может понять лишь тюркоязычный человек (например, «сұйық» – жидкость, «намазлық» – коврик для совершения молитвы и др.). С учетом данного факта представляется важным составить полный глоссарий подобных тюркизмов именно в сочинении Рукн ад-Дина Байбарса аль-Мансури ад-Дауадара «Зубдат аль-фикра фи тарих аль-хиджра». Подобные попытки ранее предпринимались отдельными исследователями, в частности, из арабских стран. Но часто в силу невладения ими одного из современных тюркских языков, ими выявляются лишь основные термины, касающиеся мамлюкской эпохи. В то время как в тексте средневековых хроник можно обнаружить и обычные слова тюркского происхождения.  Считаем, что поднимаемая проблематика носит ярко выраженный междисциплинарный характер и может стать предметом дискуссий среди историков, востоковедов–арабистов, языковедов, тюркологов и казаховедов. Поставленная в исследовании цель претворялась методом прямого обращения к оригиналу произведения на арабском языке и текстовой выборки тюркизмов и монголизмов, а также выявления контекста их употребления. Выявление тюркизмов в данном труде важно не только для характеристики его языка и стиля, но и определения места и влияния тюрков в исламской цивилизации на примере мамлюков.