Предание об Огуз-хане и огузах в «Таварих-и гузида-йи нусрат-наме»: вопросы происхождения и исторической памяти

Научная статья

Аннотация

Статья посвящена анализу раздела о предании об Огуз-хане и огузах в сочинении «Таварих-и гузида-йи нусрат-наме», памятнике, содержащем систематизированное изложение генеалогии и племенного состава тюркских и монгольских народов. В центре внимания автора вопросы происхождения и механизмы формирования исторической памяти, зафиксированные в структуре родословного предания. Рассматривается генеалогическая схема огузского общества: шесть сыновей Огуз-хана (Кюн-хан, Ай-хан, Юлдуз-хан, Кёк-хан, Таг-хан и Дингиз-хан), их двадцать четыре сына-родоначальника и соответствующие им племена, впоследствии разделённые на два крыла Бозок (правое, «переломленный лук») и Учок (левое, «стрелы»). Отдельно анализируется соотношение огузской и «монгольской» генеалогических линий: приводимые в тексте перечни племён, входящих в группы «Монгол Дюрлюкин» и «Нирун», а также легенда о происхождении части монгольских родов от Добун-Баяна и его жены Алан-Коа, чьё потомство впоследствии стало предками Чингиз-хана. Значительное место уделяется восходящей к пророку Нуху родословной тюрков через Абулджа-хана, его сына Дип-Якуя и внуков Кара-хана, Ор-хана, Кюр-хана и Кюз-хана. Подробно разбирается сюжет о чудесном рождении Огуз-хана, его отказе принимать материнское молоко до обращения матери в веру, а также о его конфликте с отцом на почве принятия ислама, приведшем к войне и гибели Кара-хана. Этот сюжет рассматривается как идеологическое обоснование исламизации тюркских родов и легитимации власти Огуза и его потомков. Особое внимание уделено этиологическим легендам о происхождении названий племён уйгур, канглы, кипчак, карлук, калач и агачери, восходящим к конкретным эпизодам похода Огуз-хана и демонстрирующим характерный для эпической традиции механизм народной этимологии. Автор подчёркивает особую значимость «Таварих-и гузида-йи нусрат-наме» как источника для реконструкции генеалогии Золотой Орды и Казахского ханства: зафиксированный в тексте перечень племён Бозок и Учок, а также родословные линии, восходящие к Огуз-хану и Абулджа-хану, во многом совпадают с племенным составом и шежире казахских родов и жузов, что делает памятник ключевым для изучения этнополитической истории постзолотоордынского пространства. Сведения источника позволяют проследить преемственность родоплеменной структуры от огузской эпохи через улус Джучи к формированию казахской государственности, что придаёт данному сочинению особую ценность для истории Казахстана и изучения происхождения казахского народа.