Механизмы ассимиляции кипчаков в Венгрии в XIII-XVIII вв.

Научная статья

Аннотация

Данная статья посвящена комплексному исследованию механизмов ассимиляции кыпчаков (куманов) в средневековой Венгрии в период с XIII по XVIII век. Авторское исследование демонстрирует, что процесс интеграции не был прямолинейным и сводимым лишь к формальному принятию христианства: даже после христианизации в XIII–XIV веках кыпчаки длительное время сохраняли этнокультурную самобытность. Ключевой тезис исследования заключается в том, что христианизация не вела автоматически к полной ассимиляции. Многие кыпчаки воспринимали крещение формально, продолжая придерживаться традиционных обычаев. Они сохраняли характерные погребальные практики, включавшие ориентировку могил на восток и размещение в захоронениях амулетов, еды для умерших, костей животных, а в женских погребениях ‒ яиц и зеркал. Кроме того, кыпчаки носили этническую одежду и специфические причёски (выбритая макушка, одна или три косы), которые венгры ассоциировали с язычеством, а также поддерживали кланово‑племенную социальную организацию, выступавшую основой их идентичности. Католическая церковь целенаправленно боролась с этими «структурами повседневности», требуя от кыпчаков не только крещения, но и полного отказа от традиционных форм быта. Переломный этап наступил в XV веке, когда произошли принципиальные изменения. Разрушилась традиционная кланово‑племенная организация, лишив кыпчаков институциональной основы для сохранения идентичности. Кыпчакская аристократия начала активно интегрироваться в венгерскую знать, получая королевские пожалования и принимая социальные нормы господствующего слоя. Ускорился переход от кочевого образа жизни к оседлому земледелию, а кочевые лагеря (szállása) постепенно трансформировались в стационарные поселения. Начался активный переход на венгерский язык, сопровождавшийся утратой кыпчакского. Именно в XV веке статус христианина фактически стал синонимом принадлежности к венгерскому обществу: религиозная интеграция наконец повлекла за собой полную культурную ассимиляцию. Важным механизмом ассимиляции стало включение кыпчакской знати в властные структуры Венгрии. Если в XIII–XIV веках кыпчаки служили в армии отдельными клановыми отрядами, что укрепляло их обособленность, то позднее они влились в общевенгерские воинские формирования. Это способствовало их социальной интеграции, но только после разрушения кланово‑племенной системы. К XVIII веку процесс ассимиляции завершился: кыпчакский язык практически исчез, а потомки кыпчаков полностью слились с венгерским этносом. При этом наблюдается краткий ренессанс куманской идентичности, связанный с борьбой за права жителей Надькуншага и Кишкуншага, однако он уже не опирался на реальные кыпчакские традиции. Несмотря на полную ассимиляцию, кыпчакское наследие сохранилось в венгерской топонимии, в отдельных языковых заимствованиях и элементах фольклора. Таким образом, статья показывает, что ассимиляция кыпчаков в Венгрии была длительным и многогранным процессом, в котором принуждение и адаптация, сопротивление и постепенное принятие венгерских норм и практик переплетались на протяжении пяти столетий. Решающими факторами интеграции стали разрушение кланово‑племенной организации, включение знати в венгерскую аристократию, переход к оседлости и утрата родного языка.